SINODUL TÂLHĂRESC

"Sinodul pan-ortodox" din Creta 16-27 iunie 2016

Întâi pomenește, Doamne, toată episcopia ortodocșilor, pe care dăruiește-o sfintelor Tale biserici întreagă, cinstită, sănătoasă, îndelungată în zile și drept învățând cuvântul adevărului Tău

Comunicate, Patriarhia Antiohiei

Patriarhia Antiohiei nu recunoaște sinodul din Creta, considerându-l mai degrabă unul pregătitor pentru alt „Mare Sinod Ortodox”

Sinodul Antiohiei, prezidat de Patriarhul Ioan X, a emis un comunicat oficial cu privire la sinodul panortodox din Creta.

„Parintii i-au felicitat pe fiii lor duhovnicesti, cu ocazia Sărbătorii Sfinților Petru și Pavel, conducatori sfinți, slăviti și întru tot lăudati Apostoli, și intemeietori ai Sfântului Scaun al Antiohiei. Acest lucru se vede, acolo unde Ucenicii au format primii crestini, acolo unde fiii lor continuă să-L marturiseasca pe Hristos Cel Inviat, in mod special în iubita noastra Antiohie și în Siria martira, în Libanul suferind si in Irakul ranit și în toate tarile Golfului și Arhiepiscopiile din străinătate, în cele două Americi, Australia și Europa. Părinții le-au reamintit fratilor lor, de Mitropolitul Paul (Yazigi), Arhiepiscop de Alep, care a fost răpit de peste 3 ani, în toiul unei orbiri intenționate a tuturor . IPS Mitropolit Pavel, împreună cu fratele său Mitropolit Youhanna (Ibrahim) și cu toți cei răpiți, trebuie să rămână permament prezenti în rugăciunile credincioșilor și, în fiecare zi, in mărturisirea Bisericii. Parintii inalta rugaciuni, pentru odihna sufletelor tuturor celor martirizati doar pentru ca erau crestini, și cer, in rugaciune, inaintea tronului divin, ca Dumnezeu să întărească Biserica Sa și să le dea fiilor Săi puterea și înțelepciunea de a-L marturisi cu fidelitate, aici și acum, pe Hristos Cel Inviat din morți.

Parintii au discutat problema Marelui Sinod Ortodox, pe care Biserica Ortodoxă l-a pregătit pentru convocare de mai mult de 50 de ani. Biserica Antiohiană a cerut să fie amânata convocarea acestui Sinod , în scopul consolidarii unitatii panortodoxe, asigurarii unanimitatii ortodoxe cu privire la chestiunile discutabile ale agendei sale, și a asigurarii condițiilor eclesiologice necesare participarii tuturor Bisericilor autocefale Ortodoxe. Întrucât solicitarea antiohiana de amanare a Sinodulului, alaturi de cererile Bisericilor din Rusia, Bulgaria și Georgia, nu au fost acceptate; Intrucat fusese prevăzut, inițial, ca Sinodul să fie un Sinod panortodox, dar a fost convocat în absența a 4 Biserici autocefale care reprezinta mai mult de jumătate din credincioșii ortodocși din lume; Întrucât această întâlnire a ignorat necesitatea stabilirii sinodalitatii ortodoxe, bazata pe comuniunea euharistica totala între Biserici care este baza formarii acestei sinodalității în special prin ignorarea căutarii unei soluții la agresiunea pornita de Patriarhia Ierusalimului asupra competenţelor canonice ale Scaunului Antiohiei înainte de convocarea Sinodului, printr-o decizie luată de către Patriarhia Ecumenică de a amâna negocierile până după Consiliu;

Întrucât declarațiile si deciziile emise de către participanți au invinuit pe nedrept Bisericile absente, absolvind de vina partile care au condus etapa pregătitoare, și după ce au luat la cunostinta declarațiile din timpul intrunirii, pozițiile adoptate în cadrul întâlnirii de pe insula Creta, și toate aberatiile care au circulat recent, Părinții au de făcut următoarele observații:
Mai întâi: Părinții afirmă, că lucrarea ortodoxă comună se bazează pe participarea și unanimitatea tuturor Bisericilor autocefale Ortodoxe. Vor să reamintească, faptul că acest principiu nu este o nouă poziție antiohiana, ci este un principiu ortodox fix, stabilit de Patriarhul Ecumenic Athenagoras, vrednicul de
pomenire, la lansarea lucrărilor pregătitoare ale Sinodului. El a fost urmat de succesorul său Patriarhul Dimitrie, vrednic de pomenire, in timpul caruia au fost formulate regulamentele pentru ședințele pregătitoare presinodale.
Articolele acestor reglementări arată, în mod clar, că o orice convocare a unei lucrari sinodale, chiar dacă aceasta are nivelul unei reuniuni pregătitoare, se face de către Patriarhul Ecumenic, doar după aprobarea Primatilor tuturor Bisericilor, și că toate deciziile sunt luate în unanimitate, de către toate Bisericile autocefale, înainte ca acestea să fie prezentate Marelui Sinod.
În al doilea rând: Părinții reamintesc că Sanctitatea Sa Patriarhul Ecumenic Bartolomeu a subliniat, de asemenea, acest principiu, în cadrul reuniunilor pregătitoare presinodale. În mod special, acesta a decis să suspende lucrările comisiei pregătitoare din 1999, din cauza retragerii unei Biserici de la întâlnirea menționată. Acest fapt a avut ca rezultat renuntarea la lucrările pregătitoare pentru Marele Sinod, pentru o perioadă de 10 ani. Parintii se intreaba, astfel, cum poate fi posibil ca absența unei Biserici sa duca la suspendarea lucrărilor pregătitoare ale Sinodului, iar unii sa considere, acum, că este permisa convocarea si intrunirea ‘Marelui Sinod’, în absența celor 4 Biserici Ortodoxe autocefale?
În al treilea rând: Părinții remarca faptul că principiul unanimității fusese reafirmat la relansarea lucrărilor pregătitoare ale Sinodului, în 2009. Pe parcursul celei de-a patra conferințe pregătitoare, care a avut loc în 2009, consilierul delegatiei antiohiene, Dl Albert Laham, vrednicul de pomenire, a subliniat necesitatea
respectarii acestui principiu în procesul de luare a deciziilor, reamintind că, în cazul în care nu există unanimitate asupra unui anumit subiect, acest subiect sa fie amânat in comisia de pregătire, pentru studii suplimentare, asa cum prevede Regulamentul de procedură al conferințelor panortodoxe presinodale.
La acel moment, propunerea a fost salutată de către toate Bisericile participante, inclusiv de președintele conferinței. Această propunere a condus la luarea unei decizii privind problema diasporei și a adunărilor episcopale.

În al patrulea rând: Părinții reiterează poziția antiohiana, care solicita realizarea unui acord prin asigurarea unanimitatii tuturor Bisericilor Ortodoxe autocefale, pe temele aflate pe ordinea de zi, avand ca scop întărirea unitatii ortodoxe în faza de pregătire, conform tradiției ortodoxe. Biserica Antiohiei nu se aștepta ca
acest principiu stabil, care tocmai a fost amintit, sa devina o chestiune controversată, iar acest principiu stabil sa fie sfidat de către cei care l-au stabilit inițial și l-au aparat ca pe o garanție a unității ortodoxe. Această unitate nu poate fi realizată, dacă oricare dintre Biserici este exclusă din procesul de luare a deciziilor, sau în cazul în care propunerile sale sunt ignorate. Aici, am dori să menționăm faptul că Sinaxa Primatilor Bisericilor, care a avut loc în ianuarie 2014, a afirmat acest principiu, atunci când a hotarat ca toate deciziile din timpul Sinodului și din perioada de pregătire care urmează, să fie luate prin consens. Parintii se întreaba, cum poate fi realizat acest consens, odata ce a existat refuzul Bisericii antiohiene, fata de deciziile Sinaxelor menționate mai sus (2014) și Chambesy (2016)? Cum ar fi putut fi atins acest consens în Creta, în absența a 4 Biserici Ortodoxe?
În al cincilea rând: Părinții reafirmă poziția antiohiana, care solicita amânarea convocării Marelui Sinod în cazul în care nu există unanimitate asupra temelor sale si care nu este nici ea o noutate. Biserica Antiohiana s-a exprimat, în mod clar, privind propria poziție, în toate etapele de pregătire a Sinodului, în
cursul ultimilor 2 ani. Această poziție a fost în conformitate cu rolul pe care la avut Antiohia, refuzand întotdeauna sa fie ignorata vreuna dintre Bisericile Autocefale in lucrarea ortodoxă comună. Prin urmare, tot ceea ce a fost publicat în massmedia, despre o acceptare implicită a Bisericii Antiohiene de a participa la Sinod, a fost incorect, și toată analiza privind dimensiunile politice ale absenței Antiohiei de la întâlnirea din Creta rămâne o analiză politică complet falsa. Acceptarea Antiohiei de a participa la lucrările pregătitoare, nu presupunea concesie din partea ei, privind pozițiile menționate mai sus. Mai degrabă, participarea ei a fost un efort de a elimina toate obstacolele care existau, și încă mai exista, inainte de convocarea Sinodului.

In al saselea rand: Părinții sunt surprinși de pozițiile unor Biserici care au solicitat, recent, ca principiul unanimității sa fie ocolit, sau ca acest principiu sa fie interpretat într-un mod diferit față de cel hotarat de Regulamentul de procedură al Conferințelor panortodoxe presinodale, adoptat în 1986, semnat de toți
reprezentanții, și în consecință, utilizat chiar și în cadrul conferinței pregătitoare din octombrie 2015. Acestia se declara, de asemenea, surprinsi de toate pozițiile recente, care au sustinut că convocarea Sinodului la data specificată ar fi fost mai importantă decât sinodalitatea Bisericii și unitatea ei. În această privință,
Biserica Antiohiei ar dori să le mulțumeasca tuturor Bisericilor care au aprobat poziția ei de drept, în special Bisericilor din Rusia, Georgia, Bulgaria și Serbia.
In al 7lea rand: Părinții ar dori să le reamintească fraților care s-au intrunit in Creta, articolul 17 din Regulamentul de procedură al Conferințelor panortodoxe
presinodale, adoptat în 1986, care consideră că, in cazul în care un singur subiect specific, discutat în timpul conferinței, nu este a acceptat în unanimitate,
decizia privitoare la acesta este abandonată și este predata Secretariatului reuniunii pregătitoare presinodale pentru studii suplimentare și de pregatire, conform procedurii recunoscute la nivel panortodox.
De asemenea, textul celui de al 4lea articol al aceluiași Regulament de procedură, prevede că: ‘nu este permis să se elimine sau să se adauge vreun subiect, de pe lista de subiecte care a fost pregătita și convenita la nivel panortodox, cel puțin până după ce studiul se incheie. După aceea, sinodul panortodox poate fi convocat. Părinții se întreabă, cum a putut fi lansat apelul de convocare a Marelui Sinod, înainte de finalizarea lucrărilor de pregătire a subiectelor de pe agenda:două Biserici au avut rezerve privind documentul ‘Căsătoria și impedimentele sale’, iar Biserica Antiohiana a refuzat sa fie eliminate 3 subiecte principale din Agenda (al calendarului bisericesc, al dipticelor și al proclamarii autocefaliei)

In al 8lea rand: Părinții subliniază, in fata noii realitati cu care se confrunta lumea ortodoxă, ca urmare a reuniunii din Creta, ca unanimitatea Bisericilor Ortodoxe rămâne temelia de aur pentru asigurarea unitatii lumii ortodoxe. Parintii consideră că această temelie este, și va rămâne, baza solidă pe care ar putea fi
depășite repercusiunile reuniunii din Creta.
In al 9lea rand: În ceea ce privește unele dintre vocile care au considerat ca întâlnirea din Creta ar fi fost un Sinod Ecumenic care ar fi avut loc dupa principiile de convocare ale unui Sinod Ecumenic, Parintii nostri ar dori să le reamintească acelor frați, că de la începutul secolului al XXlea, Bisericile Ortodoxe au decis să înlocuiască convocarea unui Sinod Ecumenic, cu convocarea unui Sinod Panortodox. Reglementările de pe ordinea de zi și de lucru ale acestuia au fost stabilite de adunarea care a avut loc în Rodos, în 1961. Lucrările de pregătire au continuat timp de cinci decenii si jumatate. Bisericile au fost de acord, dat fiind
caracterul extraordinar al acestui Sinod PanOrtodox, ca nu toți episcopii din lumea ortodoxă să fie prezenti la el, așa cum o cerea tradiția ortodoxă, și că toate deciziile să fie luate prin consensul tuturor Bisericilor autocefale, pe baza unui vot al fiecarei Biserici Autocefale. Acest proces respinge orice pretenție de a
considera ca întâlnirea din Creta ar fi fost un Sinod Ecumenic, caruia sa i se aplice reglementările Sinodului Ecumenic. De asemenea, participanții sau
obligat să respecte regulile corespunzătoare de procedură, în cazul în care au căutat să-l considere un Sinod Panortodox. Această cerintă nu a fost indeplinita, din
motivele menționate mai sus. Astfel, părinții Sfântului Sinod al Antiohiei au menționat că întâlnirea din Creta nu a indeplinit nici macar condițiile necesare la convocarea unei conferințe presinodale pentru Marele Sinod, în conformitate cu Regulamentul de procedură al conferințelor panortodoxe presinodale,
adoptat în 1986, care este încă valabil până în prezent. Prezentul Regulament de procedură precizează că, convocarea unei conferințe necesită aprobarea Intâistătătorilor tuturor Bisericilor Ortodoxe (articolul 2), și că această decizie se ia prin unanimitatea tuturor Bisericilor autocefale Ortodoxe
(articolul 16), iar aceste condiții nu au fost indeplinite de întâlnirea din Creta.

Prin urmare, Părinții Sfântului Sinod au hotărât, în unanimitate, următoarele:
1. Considera intâlnirea din Creta, ca fiind o reuniune preliminară a Sinodului Panortodox, si prin urmare, considera documentele acestuia ca nefiind finale, ci încă deschise discuțiilor și amendamentelor, in vederea convocarii Marelui Sinod Panortodox, în prezența și cu participarea tuturor Bisericilor Ortodoxe autocefale.
2. Refuza sa i se atribuie un caracter sinodal oricarei reuniuni ortodoxe care nu implică toate Bisericile autocefale Ortodoxe, și subliniaza faptul că principiul unanimității rămâne fundamentul esențial pentru relațiile ortodoxe comune. Astfel, Biserica Antiohiei refuză ca întâlnirea din Creta să fie numita ‘Marele Sinod Ortodox’ sau ‘Sfantul si Marele Sinod’.
3. Afirma că tot ceea ce a fost emis în cadrul reuniunii din Creta, deciziile și alte lucruri, sunt fără caracter obligatoriu, pe orice cale, pentru Patriarhia Antiohiei și a întregului Răsărit.
4. Solicita ‘Comitetului pentru monitorizarea problemelor Sinodului’, sa studieze rezultatele și consecințele întâlnirii din Creta și sa ofere un raport detaliat către Sfântul Sinod al Antiohiei, pentru următoarea sa reuniune.
5. Trimite o scrisoare, privind decizia Sfântului Sinod al Antiohiei, tuturor Bisericilor Ortodoxe autocefale, precum și autorităților civile și religioase din străinătate.
6. Face apel la credincioși, să-i însoțească pe Părinții Sfântului Sinod al Antiohiei in rugăciune, pentru păstrarea și manifestarea totală a unității marturisirii crești nortodoxe în lumea de astăzi.

sursa: romfea

  1. Teodor Stela (crestinul orthodox )

    ,,patriarhul ecumenic Athenagoras …vrednic de pomenire ‘
    NU ESTE VREDNIC DE POMENIRE
    ESTE ERETIC
    A ADUS MIZERIA numita de SFINTI EREZI A EREZIILOR sau ECUMENISMUL
    NU ESTE VREDNIC DE POMENIRE Athenagoras
    CA SI Bartolomeu , Ciubotea Daniel si toți masonii îmbracati în pândar care stau si se țin în scaune episcopale pentru a si împlini planul încredințat de oculta spre întronarea lui antihrist .

    Alelei tâlhari păgâni cu nume de porci vi s au dat mărgăritare in fălci si acuma vrati a ne sfâșia ?
    Nu va fi așa
    Căci cu noi este DUMNEZEU ,

    DOAMNE IISUSE HRISTOASE ADUNA NE IN TURMA TA SI DU NE LA PASUNEA TA CEA ALEASA

    Ai milă DOAMNE si de noi
    Ca lupul paznic a fost pus la oi
    Si n avem un Pastor SFINTIT ALES
    DE HARUL TAU CEL SFANT CULES
    Amin

  2. Dana Dobreanu

    Multumim Bunului Dumnezeu ca a ales acesti vrednici ierarhi participanti la Sinodul din Creta sa ne reprezinte si sa rezolve problemele grele ale Ortodoxiei.Sunt arhipastorii nostri respectam si ne rugam pentru ei .Au fost luminati de Duhul Sfant in timpul acelor lucrari si avem mare incredere ca aceste tulburari demonice se vor potoli..Sa ne rugam pentru pacea lumii si pentru acesti razvratiti care aduc atâta tulburare..in detrimentul tinerei generatii care se va ondeparta de credinta vazand atâtea scandaluri in lumea crestina..Vom raspunde pt.sufletele lor..In loc sa eradicam hotia pornografia drogurile si alte necazuri cu care ei se confrunta noi ne lansam in astfel de jigniri penibile la adresa unor arhierei de valoare..Cum este posibil ? Ce educatie oferim tinerilor cu asa limbaj obscen ? Trist..Atragem mania Divina..

    • Teodor Stela (crestinul orthodox )

      Sunteti orbi de a dreptul să nu vedeți cum antihrist se vrea infailibil
      Oare nu va este frica de DUMNEZEU să ziceți că întunericul este Lumina iar Lumina este întuneric ?
      Vai si amar vouă că nici rugăciunile Arhanghelilor din Cer nu vor îndupleca pe DUMNEZEU spre a voastră miluire .
      Pesemne că aveți toate actele cu semnul fiarei luate căci si mintea de a mai discerne raul de Bine , v a fost luată
      Adevărat cum a spus Sfântul Părinte Iustin Pârvu
      ,,Va fi apostazia si căderea atât de mare , mai ceva decât în timpul comunismului „

      • Stela imagineazati ca astfel de indivizi precum doamna/ domnisoara dana dobreanu vor fi majoritari si il vor astepta pe antihrist cu cantece patriotice iar pt ei kaka francisc si bartolomeu sunt superizbavitori ei nau auzit in viata lor de Sf Parinti

    • Si cum inhaitandu-te cu ieretici?!, tu ai citit cauza caderii constantinopolului?, dar de calugarii de la athos care in urma cu cateva. Sute de ani sau dat cu catolicii si trupurile lor au raspindit un hoit greu de suportat

    • Monah Teodot

      Despre care arhierei vrednici vorbesti ? Despre cei care au semnat erezia din Creta ? Sunt de mult sub anatema. Care-i pomeneste la slujbe, o s-o incurce. E ca si cum ai pomeni la proscomidie pe Arie. Vine mania lui dumnezeu peste tine. Unii or sa zica ca exagerez. Dar chiar asa e. Sf Justin Popovici spune clar : ” Ecumenismul este panerezie. ” Unui staret din Athos, pe nume Agathon, de la M-rea Costamonitu din Athos i S-a aratat Mantuitorul ( 2014 ). Avea hainele rupte ca inaintea condamnarii lui Arie. ” Cine ti-a rupt hainele , Doamne ? ” … Domnul Iisus Hristos a raspuns : ” Ecumenistii ” https://ortodoxianeamului.wordpress.com/2014/04/21/staretul-agathon-a-avut-vedenie-in-fata-sfintei-mese-hristos-cu-haina-rupta-de-ecumenisti/
      La Creta s-a legiferat erezia ecumenismului, ca si homosexualitatea in SUA si-n alte parti. Iar pasii in continuare urmeaza pe cei din SUA si cu ecumenismul. N-as vrea sa fiu in pielea celor care au semnat la Creta. Mai bine nu se nasteau.

    • Mai putina rabdare ca visul tau a deveni realitate si sa te vedem atunci ce ai sa faci madam dobreanu si credema ca ati vei blestema si ziua in care teai nascut, stai linistita ca nu e o jignire sau amenintare ci cruda realitate pe care o vei trai pe viu ci nu numai tu ci marea majoritate dintre noi inca mai sunt profetiile sfintlor parinti si pune mina de citestele: de exemplu Pr. Iustin Pirvu, Paisie Aghioritu, Elipidie din Rhodos acum cat le mai gasesti

Scrie un comentariu

Susținut de Asociația Sfinții Mărturisitori din Închisori – Bucovina.